能楽師インタビュー
薪能は芸の原点
「芝居に行く」は、芝のある屋外で能、神楽を見に行く意。薪能のように自然の空気と添いながらやるのが芸の原点。
午前は低音、午後は高音
「東から太陽が上がるのは神の心」。午前中は晴れ晴れとして低音でやる。「西に太陽が沈むのは、仏の心」で高音になる。
感動した能は3日忘れない
「能は分からなくてよい」、「感じろ」といつも言っている。昔から「感動した能は3日忘れない」と言われている。体に感動が残っているっていう3日っていう言葉を使って、昔の人は言ってました。
裏っ側が能を支えている
観世寿夫は、「もう僕はシテ構えなくなったら地謡だけでいいんだ」と言う説を唱え「地謡に命をかけるんだ」って。能演劇は地謡、囃子方が重要な位置にある。
橋掛かりが歩ければその能は成功だ
元狂言師であったから、宝生流の先輩からも教えられた。
「地謡が回してやるよ」と言われた
宝生流の大先輩がいて「お前はただ動いていればいい。回してやる」って言われ。「はい分かりました」って言って（演じた）。
謡が謡えれば、型はできるよ
「型ばっかりやるな」って言う。
「囃子方、何年、何年」って。「謡一生」って言うんですよ。
能楽
平安中期の滑稽な寸劇「猿楽」を基に、１4世紀の室町初期に観阿弥・世阿弥が今日の形を作り上げて、江戸時代に完成をみた。
能は、謡（うたい）と舞（まい）を中心に構成され、亡霊や生身の主役が能面をかけて演じるものが多い。
狂言は「笑い」を基調とし、庶民の日常や民間説話を素材としている。
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謡十徳
- 『不行而知名所』 行かずして名所を知り
- 『無薬而散欝気』 薬なくして欝気を散ず
- 『在旅而得知音』 旅に在りては知音を得る
- 『不習而識歌道』 習わずして歌道を識り
- 『不望而交高位』 望まずして高位に交じる
- 『不詠而望花月』 詠せずして花月を望む
- 『不老而知古事』 老いずして故事を知り
- 『不触而知仏道』 触れずして仏道を知り
- 『無友而慰閉居』 友無くして閉居を慰め
- 『不恋而懐美人』 恋せずして美人を懐き
能の舞台･･･小さな宇宙
能舞台はひとつの哲学を持っています。
「無」の空間にさまざまなドラマが生まれ、それがま「無」に戻って鎮まるということです。
これは「禅」の精神と共通するものではないでしょうか。
最初に能楽堂に入ると、屋根の下にまた屋根のある能舞台があり驚きます。
能舞台は、もとは野外で建ててられていたのを留めているためです。背景の老松の絵も能が野外で上演されていた名残でしょう。
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地頭の位置
観世流での仕舞の地頭の位置は
二人地謡ー客席から見て右
三人地謡ー真ん中
四人地謡ー客席から見て右から2番目
五人地謡ー真ん中
六、八人の地謡ー後列の上記
扇子の持ち方
素謡の扇子の持ち方 能の扇子の持ち方
地謡は謡う前に扇子の竹の部分を舞台に付け（写真右）、謡い終わると扇子を置き、手を袴に入れます。
素謡や仕舞、舞囃子の時は、要（かなめ）を持って斜めに構えます（写真左）。
要元を立て方は家によって違い、写真のように扇子の親骨を横に向る、親骨を正面に向ける、斜めに向ける3通りあります。
家の混成地謡では、地頭もしくはシテの家の持ち方に合わせます。
【関連リンク】
2020年に東京の主要能楽堂で開催される観世流の「能」番組です
